經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究資源分配和社會(huì)成果方面發(fā)揮著重要作用。這些專業(yè)人士就重要的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)、消費(fèi)者行為、金融市場(chǎng)發(fā)展和就業(yè)問(wèn)題提供有價(jià)值的信息。

如果您是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生，并且希望發(fā)展經(jīng)濟(jì)知識(shí)基礎(chǔ)，那么回顧一些基本類型的經(jīng)濟(jì)理論可能會(huì)對(duì)你有所幫助。在本文中，我們將對(duì)阿伯斯威大學(xué)AB13220課程進(jìn)行預(yù)習(xí)，總結(jié)什么是經(jīng)濟(jì)理論，并介紹 11 種最常用的經(jīng)濟(jì)理論。

一、什么是經(jīng)濟(jì)理論?

經(jīng)濟(jì)理論是一套總結(jié)不同經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的思想和原則。經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以根據(jù)自己的具體角色，將理論用于不同的目的。例如，有些理論旨在解釋某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如通貨膨脹或供求關(guān)系，以及出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因。

其他經(jīng)濟(jì)理論可以提供一個(gè)思維框架，經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以用它來(lái)分析、解釋和預(yù)測(cè)金融市場(chǎng)、行業(yè)和政府的行為。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常將理論應(yīng)用于他們觀察到的問(wèn)題或現(xiàn)象，以提供有用的見解和解釋，并提出解決問(wèn)題的可能方案。人們?cè)诜治鼋?jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)可以使用大量的理論。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的 11 種基本理論

1.供給與需求

供求關(guān)系是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一種理論，它提出了一種定價(jià)的經(jīng)濟(jì)模型。該理論指出，一種商品或服務(wù)的單位價(jià)格可以變化，直到達(dá)到經(jīng)濟(jì)均衡點(diǎn)，或者當(dāng)消費(fèi)者對(duì)一種商品的需求量等于消費(fèi)者對(duì)該商品的供給量時(shí)為止。

例如，如果某種商品或服務(wù)的供應(yīng)量減少，而消費(fèi)者的需求量保持在同一水平，那么其價(jià)格就會(huì)上漲，在這種情況下，需求量就會(huì)超過(guò)供應(yīng)量。

2.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是由早期經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治思想家亞當(dāng)-斯密、約翰-斯圖亞特-密爾等人創(chuàng)立的一個(gè)學(xué)派。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)顧名思義是一個(gè)服從于生產(chǎn)和交換規(guī)律的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。

在此基礎(chǔ)上，斯密還提出了 "看不見的手 "這一隱喻性概念，并為自由市場(chǎng)提供了理由，即個(gè)人按照自身利益行事會(huì)產(chǎn)生社會(huì)和公共產(chǎn)品。

3.凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)包含一系列宏觀經(jīng)濟(jì)理論和模型，解釋總需求--經(jīng)濟(jì)的總消費(fèi)--如何影響經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出和通貨膨脹等現(xiàn)象。

凱恩斯主義的基本思想是，總需求本身并不等同于經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)能力，而是由一系列公共和私人因素決定的。因此，凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)方法支持這樣一種制度，即總需求的波動(dòng)會(huì)導(dǎo)致就業(yè)和產(chǎn)出的變化，但不會(huì)導(dǎo)致價(jià)格的變化。

4.馬爾薩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬爾薩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，雖然人口增長(zhǎng)可能是指數(shù)式的，但食物和其他資源的供應(yīng)增長(zhǎng)卻是線性的。根據(jù)這一理論，當(dāng)人口最終超過(guò)社會(huì)生產(chǎn)資源的能力時(shí)，生活水平就會(huì)下降，從而導(dǎo)致大范圍的人口衰減。

因此，馬爾薩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)建議控制人口以避免無(wú)節(jié)制的增長(zhǎng)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，各種思想流派已在很大程度上否定了馬爾薩斯主義，但有關(guān)環(huán)境退化、資源枯竭和匱乏的論述依然存在。

5.馬克思主義

馬克思主義是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論，解釋資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、勞動(dòng)和生產(chǎn)力的影響。根據(jù)這一理論，資本主義社會(huì)由兩個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)階級(jí)組成：資產(chǎn)階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)或工人階級(jí)。根據(jù)馬克思主義，資產(chǎn)階級(jí)控制著生產(chǎn)資料，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)則擁有生產(chǎn)有價(jià)值經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的勞動(dòng)力。

因此，資產(chǎn)階級(jí)的動(dòng)機(jī)就是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)那里榨取盡可能多的勞動(dòng)力，同時(shí)支付最低的工資，從而形成一種剝削性的經(jīng)濟(jì)平衡。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，這種不平等會(huì)導(dǎo)致革命。

6.自由放任的資本主義

自由放任是一種自由市場(chǎng)資本主義理論，明確反對(duì)政府干預(yù)，如法規(guī)、補(bǔ)貼、最低工資、貿(mào)易限制和公司稅。該理論認(rèn)為，在政府 "保持現(xiàn)狀 "的制度下，經(jīng)濟(jì)繁榮最有可能實(shí)現(xiàn)，"保持現(xiàn)狀 "是法文術(shù)語(yǔ) "自由放任 "的直譯。

支持這一理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)產(chǎn)生無(wú)需政府干預(yù)的自我調(diào)節(jié)。贊成自由放任理論的資本家強(qiáng)調(diào)，自由放任是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮的途徑，但它不能保護(hù)弱勢(shì)群體。

7.市場(chǎng)社會(huì)主義

市場(chǎng)社會(huì)主義通常被稱為自由社會(huì)主義，是一種提出包含社會(huì)主義計(jì)劃和自由企業(yè)兩種要素的經(jīng)濟(jì)制度的理論。在市場(chǎng)社會(huì)主義制度中，資本是共同擁有的，但控制生產(chǎn)和交換的是市場(chǎng)力量，而不是國(guó)家。不同的市場(chǎng)社會(huì)主義模式通過(guò)不同的渠道，如工資補(bǔ)償、國(guó)家撥款或社會(huì)紅利等形式，將公有企業(yè)的利潤(rùn)輸送出去。

8.貨幣主義

貨幣主義是一種宏觀經(jīng)濟(jì)理論，認(rèn)為政府可以通過(guò)控制貨幣供應(yīng)量來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。貨幣主義的基本原理是，一個(gè)經(jīng)濟(jì)體中流通的貨幣總量是決定其增長(zhǎng)的主要因素。

貨幣主義在很大程度上依賴于貨幣數(shù)量理論，這一概念也是凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，它假定貨幣供應(yīng)量(M)乘以速度(V)--經(jīng)濟(jì)每年更新貨幣的速度--等于其名義消費(fèi)。因此，貨幣供應(yīng)量是就業(yè)、通貨膨脹和產(chǎn)出的決定因素。

9.公地悲劇

公地悲劇是一種解釋與消費(fèi)和過(guò)度開發(fā)不受正規(guī)行政機(jī)構(gòu)監(jiān)管的資源有關(guān)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的理論。該理論認(rèn)為，無(wú)限獲取資源的個(gè)人可能會(huì)從自身利益出發(fā)，通過(guò)集體行動(dòng)耗盡資源。

要解決這個(gè)問(wèn)題，資源本身必須是稀缺的。這一理論促進(jìn)了有關(guān)可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐、環(huán)境保護(hù)以及漁業(yè)和森林等可自由獲取資源的監(jiān)管的討論。

10.新增長(zhǎng)理論

新增長(zhǎng)理論認(rèn)為，人類的欲望是生產(chǎn)力不斷提高和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)力。新增長(zhǎng)理論背后的基本思想是這樣一種假設(shè)，即競(jìng)爭(zhēng)會(huì)創(chuàng)造公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，迫使人們尋求更好、更有效的做事方法，以最大限度地挖掘利潤(rùn)潛力。因此，新增長(zhǎng)理論將重點(diǎn)放在企業(yè)家精神、知識(shí)、創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步上，將其視為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)力。

11 道德風(fēng)險(xiǎn)理論

道德風(fēng)險(xiǎn)是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在歷史上的所有制度中都曾出現(xiàn)過(guò)，即當(dāng)事人惡意簽訂合同。道德風(fēng)險(xiǎn)通常發(fā)生在一個(gè)實(shí)體(如公司)為追求利潤(rùn)最大化而增加交易風(fēng)險(xiǎn)的情況下，因?yàn)樗赡懿粚?duì)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的后果負(fù)責(zé)。

在這種情況下，交易的另一方通常會(huì)承擔(dān)與風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)的成本。道德風(fēng)險(xiǎn) "一詞源于這樣一種觀點(diǎn)，即一方做出上述決定是為了最大限度地獲取利潤(rùn)，而不考慮道德因素。

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